В своем выступлении по испанскому телевидению Александр Солженицын обращается к жителям Испании, призывая их критически взглянуть на собственные политические процессы через призму катастрофического опыта России. Автор начинает с размышлений об исторической близости двух стран, которые веками служили щитами Европы, и переходит к болезненной теме гражданской войны. Он подчеркивает, что если в Испании война закончилась примирением, то в России она стала лишь прологом к многолетнему террору режима против собственного народа, унесшему, по оценкам автора и профессора Курганова, десятки миллионов жизней.
Солженицын детально сопоставляет реалии советской диктатуры с положением в Испании 70-х годов. Он указывает на отсутствие в СССР свободы передвижения, права на забастовку и доступа к информации, противопоставляя это испанской действительности. Его цель — показать, что «прогрессивные» круги, критикующие режим в Испании, зачастую не имеют представления о том, что такое настоящая тоталитарная несвобода, и рискуют по неосторожности приблизить катастрофу.
Значительная часть выступления посвящена урокам истории. Солженицын проводит параллели между либеральной интеллигенцией дореволюционной России, которая аплодировала террористам, и западными общественными кругами, которые порой проявляют симпатию к радикалам. Он предостерегает: когда общество теряет волю к сопротивлению, а правительство и интеллигенция перестают слышать друг друга, путь к революционному хаосу становится необратимым.
Автор ставит глобальный диагноз: мир находится в состоянии глубокого нравственного кризиса. Он утверждает, что и коммунистический Восток, и потребительский Запад питаются одним корнем — материализмом, который вытеснил из жизни высшие духовные ориентиры. Солженицын призывает Запад не ограничиваться погоней за материальными благами, а осознать свою ответственность за сохранение демократии, которая в современном мире становится все более хрупкой.
В завершение писатель отвечает на вопросы о своей эмиграции, поясняя, что жизнь в благополучных странах Запада для него — вынужденное пребывание в роли «пленника». Он подчеркивает, что его деятельность, включая работу над книгами и руководство Русским Общественным Фондом, направлена исключительно на помощь тем, кто сегодня преследуется в СССР за свои убеждения. Выступление звучит как тревожное предостережение человеку, который, увлекаясь сиюминутными политическими лозунгами, забывает о цене свободы и уроках, оплаченных кровью целых поколений.
