Во второй том избранных сочинений Фихте вошли лекции «О назначении ученого», «Назначение человека», трактат «Замкнутое торговое государство», работы «Основные черты современной эпохи», «Факты сознания» и «Наукоучение в его общих чертах». Общая тема сборника — как человек может понять свое назначение и устроить жизнь так, чтобы разум и свобода влияли на действительность. В лекциях об ученом Фихте начинает с вопроса о цели человека. Человек должен не просто существовать, а становиться нравственно лучше и изменять окружающий мир согласно разумным понятиям.
Совершенство недостижимо окончательно, поэтому человеческое назначение — бесконечно к нему приближаться. В обществе этот путь требует взаимного влияния: люди учат друг друга и сами принимают чужой опыт, сохраняя свободу каждого. Фихте объясняет различия между людьми действием природы: она пробуждает и развивает способности неравномерно. Общество может смягчить последствия этой односторонности.
Один человек передает другим то, в чем особенно силен, а от них получает недостающие знания и навыки. Разделение занятий оправдано, если человек выбирает свое дело свободно и возвращает обществу плоды развития. Ученому здесь отведена роль исследователя потребностей эпохи, учителя и воспитателя, который убеждает и показывает примером, а не принуждает. В «Назначении человека» философское рассуждение превращено в путь героя.
В первой части он проверяет привычные знания и приходит к картине природы, где каждое событие необходимо вытекает из предыдущих. Если человек целиком подчинен этой цепи, его поступки и нравственный выбор тоже заранее определены. Такой вывод объясняет мир, но лишает героя свободы и личной ответственности; он не может примириться с мыслью, что сам ничего не решает. Во второй части собеседник помогает герою увидеть, что знание о внешнем мире складывается в сознании и само по себе не доказывает существования вещей независимо от него.
Но эта мысль тоже ведет к тупику: если существуют только представления, исчезают и реальность, и сам человек как действующее существо. Тогда герой обращается к внутреннему требованию действовать. В третьей части вера предстает у Фихте не выводом теории, а решением признать достоверность нравственного призвания: именно долг побуждает человека считать других свободными и уважать их цели. Дальнейшее рассуждение выводит героя к мысли, что чувственный мир — сфера выполнения обязанностей.
Он нужен не для праздного созерцания, а для деятельности и общего изменения жизни. Фихте ставит вопрос о том, как личный нравственный выбор связан с историческим будущим человечества: возможно ли преодолеть насилие, неравенство и раздробленность, создав правовой порядок и все более тесное сотрудничество. Оставшиеся работы тома продолжают философские, политические и исторические темы; предоставленный фрагмент не раскрывает их содержание подробно.
