Книга Глеба Носовского «Потерянные Евангелия» предлагает радикальный пересмотр исторической хронологии, опираясь на методы Новой хронологии, разработанные совместно с А.Т. Фоменко. Автор ставит под сомнение традиционную датировку событий античности и библейских времен, утверждая, что многие «древние» тексты были написаны или отредактированы в эпоху Средневековья, а именно в XIV–XVII веках. Основная идея работы заключается в том, что знаменитые фигуры античности — чудотворец Аполлоний Тианский, философ Пифагор, а также ряд ветхозаветных персонажей, таких как Исав, Иаков, Иов и Исайя, — являются фантомными отражениями одной и той же исторической личности.
Согласно реконструкции автора, этой личностью является византийский император Андроник Комнин, живший в XII веке, который в русских летописях известен как великий князь Андрей Боголюбский, а в христианской традиции — как Иисус Христос. Носовский подробно анализирует труды Флавия Филострата, Ямвлиха, Диогена Лаэртского и Порфирия, доказывая, что их жизнеописания «античных» героев содержат евангельские сюжеты, которые были намеренно или ошибочно перенесены историками в глубокую древность. Автор вводит термин «Евангелие от Филострата», утверждая, что труд «Жизнь Аполлония Тианского» является подробным, но «потерянным» свидетельством о жизни Андроника-Христа. В книге также затрагивается вопрос о местоположении евангельского Иерусалима, который, по мнению исследователей, находился в районе Царь-Града (Константинополя), а именно на азиатском берегу Босфора, в местечке Иерос.
Автор приводит перечень из пятидесяти четырех фантомных отражений Андроника-Христа, утверждая, что скалигеровская хронология искусственно раздута за счет множества дубликатов одной и той же исторической фигуры. Работа завершается анализом методов датировки, включая астрономические и математические подходы, которые, по словам автора, позволяют восстановить истинный «скелет» истории, скрытый под слоями поздних фальсификаций. Финал книги подводит итог многолетним исследованиям, предлагая читателю взглянуть на историю как на последовательность событий, развернувшихся в эпоху Средневековья, и призывая к переосмыслению устоявшихся представлений о прошлом.
