В сборнике «Вещь и имя. Сáмое самó» Алексей Федорович Лосев развивает свою оригинальную философию языка, которую он называет ономатодоксией. Главная идея автора заключается в том, что имя вещи — это не условный знак или комплекс звуков, а сама вещь в её объективном существовании. Лосев утверждает, что имя — это оформление смысла вещи, её смысловая энергия. Без имени вещь остается для человеческого сознания глухой и немой бездной, а именование превращает эту бездну в осмысленную действительность.
Автор ставит проблему взаимоотношения сущности и явления. Он критикует как рационализм, удушающий явление ради абстрактной сущности, так и позитивизм, сводящий всё бытие к набору слепых фактов. Для Лосева действительность — это неразрывное тождество идеи и материи. Имя вещи выступает тем самым синтезом, который позволяет человеку вступать в разумное общение с миром. Лосев подчеркивает, что имя всегда личностно и активно; оно не просто обозначает предмет, а является орудием его самораскрытия.
В работе «Сáмое самó» философ углубляется в диалектику абсолютного единства. Он анализирует, как бытие выходит в свое «иное» и возвращается к себе, обретая полноту самости. Здесь Лосев опирается на классическую традицию, переосмысливая гегелевскую диалектику через призму неоплатонизма и христианской метафизики. Он показывает, что сущность вещи — это живой организм, в сердцевине которого находится «самость». Тот, кто постигает эту самость, открывает для себя истинную структуру мироздания.
Лосев детально разбирает этапы «становления имени» — от простого бытия до высшего выражения в Абсолютной Личности. Он вводит понятия генологического, эйдетического и генетического моментов смысла. Для философа важно показать, что любая вещь в своей глубине обладает смысловой структурой, которая делает её доступной для познания. Символизм здесь выступает единственным методом выражения невыразимого сверхбытийного Единого.
Тексты, вошедшие в книгу, пропитаны пассионарностью и интеллектуальной строгостью. Лосев не просто описывает философские категории, он призывает читателя к ответственности перед лицом бытия. Автор настаивает на необходимости «философии жизни», где будничное и обыденное наполняются глубоким метафизическим содержанием. Это издание, включающее архивные материалы и комментарии, позволяет увидеть итог размышлений великого мыслителя о месте человека в мире смыслов.
Финал книги подводит читателя к мысли, что диалектика — это не сухая логика, а исторический путь приключений Смысла. Лосев оставляет нас с ощущением, что мир — это не хаос, а бесконечная симфония имен, где каждое «самое само» стремится к своему высшему проявлению. Книга остается важным ориентиром для тех, кто ищет в философии не только инструмент анализа, но и способ возвращения к подлинной реальности.
