В этом интервью, приуроченном к выходу книги «Ленин в Цюрихе», Александр Солженицын раскрывает свой творческий метод, называя его «художественным исследованием». Писатель объясняет, почему для воссоздания исторической полноты недостаточно сухих документов: историк ограничен фактами, тогда как художник, обладая «тоннельной интуицией», способен проникнуть в психологию личности и мотивы, скрытые за официальными биографиями. Солженицын подчеркивает, что его работа — это не беллетристика в чистом виде, а попытка восстановить прерванную связь времен и память народа, которую десятилетиями целенаправленно уничтожали.
Центральной темой беседы становится фигура Ленина. Солженицын описывает его не как икону, а как человека, чья борьба за власть исказила человеческую природу. Автор отмечает специфические черты вождя: отсутствие искренних дружеских привязанностей, прагматизм в отношениях и неспособность к шуткам. Солженицын настаивает, что не приписывает персонажу вымышленных качеств, а лишь собирает воедино крупицы свидетельств, чтобы показать, как именно формировался характер человека, решившегося перевернуть мир.
Отдельное внимание уделяется вопросу революционного обмана. Солженицын анализирует, как Ленин, будучи в эмиграции в Цюрихе практически «никем», сумел привлечь сторонников. Успех заключался в использовании крайне заманчивых, но заведомо невыполнимых лозунгов. Автор указывает на то, что обещания земли крестьянам или мира солдатам были нарушены практически сразу после прихода большевиков к власти, что привело к установлению режима, основанного на насилии и страхе, а не на обещанном «рае».
Солженицын также затрагивает тему псевдонимов революционеров. Он считает, что использование вымышленных имен людьми, претендующими на переустройство мира, — это способ избежать личной ответственности за содеянное. Для автора принципиально важно называть вещи своими именами, так как именно честность перед историей является ключом к возрождению национального сознания.
Завершая беседу, писатель подчеркивает, что не является политиком и не стремится им стать. Однако в условиях российской действительности, где общественные и политические проблемы пронизывают все сферы жизни, он не может оставаться в стороне. Его творчество — это вынужденный, но необходимый ответ на трагедию народа, попытка честно взглянуть на прошлое, чтобы осознать причины катастрофы, произошедшей в начале XX века.
