В третьем томе «Теософии» Антонио Розмини завершает изложение своей онтологической системы, сосредоточившись на природе общего бытия, онтологическом порядке абстрактных понятий и происхождении человеческого рассуждения. Автор ставит проблему соотношения между абстрактными формами мышления и абсолютным Бытием, исследуя, как человеческий ум выводит универсальные категории из опыта и чистого созерцания.
Центральной идеей книги становится различие между первым логическим и первыми теософскими принципами. Розмини доказывает, что идеальное бытие, данное нашему уму, выступает как божественная абстракция, происходящая из бесконечной Сущности. Автор подробно разбирает механизмы восходящей и нисходящей абстракции, классифицирует высшие роды абстрактных понятий и объясняет природу человеческого суждения.
Значительное внимание уделено анализу онтологических ограничений человеческого познания, природе отношений и структуре диалектических сущих. Розмини показывает, как свободный разум, оперируя абстрактными формами, способен как правильно отражать действительность, так и порождать ошибки.
В заключительных разделах автор обращается к проблеме множественности сущего и теологическим основаниям бытия. Он исследует троичность божественных Лиц как первопричину всех причин и объясняет способ порождения мира из изначального божественного акта.
Труд подводит итог многолетним размышлениям философа о метафизических основаниях религии и бытия, предлагая строгую концептуальную систему классификации познаваемого.
