В монографии Александра Фокина «Коммунизм не за горами» рассматривается один из самых амбициозных и противоречивых периодов советской истории — рубеж 1950–1960-х годов. Автор отходит от привычного политического анализа, фокусируясь на том, как идея «светлого будущего» трансформировалась в официальных документах и сознании обычных людей. Центральным объектом исследования становится III Программа КПСС, принятая в 1961 году, которая провозгласила курс на построение коммунизма в течение двадцати лет. Фокин анализирует этот документ не как сухую партийную директиву, а как культурный феномен, ставший точкой притяжения для общественных ожиданий, страхов и надежд.
Автор ставит важную методологическую проблему: как изучать утопические проекты, не скатываясь в высокомерный скепсис или идеологическую апологетику. Он предлагает использовать «эмический» подход, пытаясь понять советских граждан изнутри их собственной системы координат. Фокин доказывает, что коммунизм для людей того времени не был абстрактной теорией — это был конкретный образ жизни, включающий в себя доступное жилье, бесплатные услуги, автоматизацию труда и веру в научно-технический прогресс. Книга показывает, что советское общество было активным участником формирования этого образа, а не просто пассивным объектом пропаганды.
Особое внимание уделено тому, как официальный дискурс власти взаимодействовал с «народным коммунизмом». Автор исследует письма во власть, материалы СМИ и фольклор, чтобы показать, как граждане интерпретировали партийные лозунги. Для многих коммунизм был синонимом социальной справедливости, равенства и избавления от бытовой неустроенности. Фокин детально разбирает, как в сознании людей переплетались официальные установки и традиционные общинные представления о «земном рае». В книге раскрывается, как образ «нового человека» — героя-космонавта или передовика производства — становился эталоном, к которому призывали стремиться каждого.
Важной частью работы является анализ того, как власть пыталась использовать архитектуру, быт и даже юмор для формирования «коммунистического сознания». Автор описывает попытки создания городов-коммун, внедрения новых форм общественного питания и воспитания детей, которые должны были окончательно освободить человека от «кухонного рабства» и пережитков прошлого. Фокин показывает, что за этими проектами стояла искренняя вера в возможность рационального переустройства жизни, которая, однако, постоянно наталкивалась на сопротивление реальности.
Книга также затрагивает тему «женского коммунизма» и ожиданий, связанных с облегчением труда и воспитанием детей. Автор подчеркивает, что для многих женщин коммунистические перспективы были связаны с надеждой на государственную поддержку семьи и избавление от двойной нагрузки. В конечном итоге, монография подводит читателя к мысли, что крах проекта «развернутого строительства коммунизма» был предопределен не только экономическими просчетами, но и глубоким разрывом между утопическим идеалом и повседневными потребностями людей. Финал работы мягко подводит к выводу о том, что «коммунизм не за горами» остался для советского народа недостижимым горизонтом, который, тем не менее, определил облик целой эпохи.
