Книга Александра Осиповича Маковельского представляет собой масштабный историко-философский обзор, посвященный эволюции логики как науки. Автор ставит перед собой задачу показать, что логические формы и законы мышления не являются застывшими «вечными истинами», а представляют собой исторический продукт, который меняется вместе с развитием человеческой практики и научного знания. Маковельский последовательно прослеживает, как логика зарождалась в недрах философии, постепенно выделяясь в самостоятельную дисциплину, и как менялось понимание её предмета — от инструмента риторики и убеждения до метода научного открытия.
Первая часть работы посвящена логическим учениям Древнего Востока и античности. Автор подробно анализирует индийскую логику, её связь с философскими школами (ньяя, буддизм, джайнизм) и развитие теории умозаключения. Особое внимание уделяется древнегреческой мысли: от первых стихийных материалистов и диалектиков до софистов, чья эристика стала вызовом для классической философии. Маковельский детально разбирает логические искания Демокрита, Сократа и Платона, показывая, как борьба между материализмом и идеализмом формировала аппарат мышления.
Центральное место в исследовании занимает логика Аристотеля. Автор рассматривает её не как изолированную формальную систему, а как попытку систематизировать законы мышления, опираясь на объективную реальность. Маковельский анализирует аристотелевское учение о категориях, суждении и силлогистике, подчеркивая, что для Стагирита логические формы были отображением реальных отношений бытия. При этом автор не скрывает противоречий в системе Аристотеля, отмечая его колебания между материализмом и идеализмом.
В последующих разделах книга охватывает логические теории эпохи феодализма и Нового времени. Маковельский исследует, как менялись логические концепции в трудах Декарта, Паскаля, Бэкона, Гоббса, Локка и Лейбница. Автор показывает, как развитие естествознания и промышленности требовало новых методов исследования, что привело к переосмыслению логики как орудия открытия новых истин, а не просто проверки уже известных положений.
Особый интерес представляет анализ борьбы направлений в логике. Маковельский подчеркивает, что история этой науки — это не линейный прогресс, а арена ожесточенных споров между прогрессивными и реакционными течениями. Автор последовательно применяет диалектический метод, раскрывая связь развития логики с общим ходом исторического процесса, классовой борьбой и развитием философии. Финал книги подводит читателя к пониманию того, что современная логика — это результат многовекового накопления знаний, требующий критического освоения наследия прошлого для решения задач будущего.
