Книга представляет собой фундаментальный философский диалог Мартина Хайдеггера с тремя великими немецкими поэтами: Фридрихом Гёльдерлином, Райнером Марией Рильке и Георгом Траклем. Хайдеггер ставит перед собой задачу не просто проанализировать их творчество, а через него выйти к пониманию сущности поэзии как таковой. Он утверждает, что поэзия — это не украшение жизни, а «учреждающее поименование бытия», основание человеческого существования. Автор исследует, как поэт, находясь в «скудную эпоху» — время отсутствия богов и угасания сакрального, — способен улавливать следы божественного и указывать путь к повороту, к возвращению к истокам.
В центре внимания Хайдеггера — Гёльдерлин как «поэт поэтов». Философ анализирует пять лейтмотивных высказываний Гёльдерлина, раскрывая через них природу языка как «опаснейшего из всех благ». Язык здесь понимается не как инструмент коммуникации, а как событие, в котором впервые открывается мир и история. Поэзия Гёльдерлина — это «доверительная беседа мышления с поэзией», направленная на то, чтобы выявить существо языка и научить смертных проживать в нем. Хайдеггер показывает, что поэтическое творчество — это опасное дело, требующее от поэта стоять с «непокрытой головой» среди божьих гроз.
Переходя к Рильке, Хайдеггер рассматривает его как поэта, который глубже других осознал скудость времени и бездну бытия. Он анализирует понятия «Открытости» и «чистой связи», раскрывая, как Рильке поэтически осмысливает современную эпоху, где человек, охваченный «хотением» и техническим опредмечиванием мира, теряет связь с сакральным. Поэт, по Хайдеггеру, — это тот, кто, воспевая «Бога виноделия», чует следы скрывшихся богов и показывает другим путь к спасению через «сердечное делание».
Анализ творчества Георга Тракля становится для Хайдеггера поиском «местности» его поэзии, которую он определяет как «Отрешенность». Это не одиночество, а сосредоточенность, собирающая сущность умерших и укрывающая «нерожденное» человечество. Тракль, по мнению автора, — поэт, который через боль и безумие прорывается к «духоносной ночи», где в сиянии Синевы происходит преображение и возвращение к истокам. Книга завершается глубоким размышлением о том, что поэзия — это попытка самопробуждения человечества, призыв к «поэтическому жительствованию» на земле, которое является единственным способом преодоления нигилизма и возвращения к подлинному бытию.
