«Дело № 69» — это концентрированное изложение авторской концепции Григория Климова, которую он называет «высшей социологией» или «дегенерологией». Основная мысль автора заключается в том, что мировая история и политические процессы управляются не столько экономическими или идеологическими факторами, сколько биологическими и психологическими особенностями определенных групп людей. Климов вводит понятие «дегенерации» как медицинского, а не оценочного термина, описывая процесс вырождения кланов через три стадии: половые извращения, психические заболевания и врожденные физические дефекты.
Автор утверждает, что существует некий «класс дегенератов», который обладает патологической жаждой власти. Климов связывает этот «комплекс власти» с латентной гомосексуальностью и садистическими наклонностями. Он проводит параллели между историческими фигурами, революционерами и современными ему диссидентами, пытаясь доказать, что их поведение продиктовано не политическими убеждениями, а наследственными факторами и психическими отклонениями. Автор активно использует статистические данные, цитирует исследования (например, работы Кинси) и ссылается на собственные архивы, чтобы подкрепить тезис о том, что 90% всех серьезных преступлений и социальных потрясений связаны с процессом вырождения.
Ключевой темой книги является критика масонства, различных тайных обществ и интеллектуальных элит, которые, по мнению Климова, выступают инструментами в руках дегенеративной секты. Он утверждает, что эти структуры целенаправленно продвигают к власти «своих» людей, чтобы разрушать государственные институты и нормальные социальные связи. Автор призывает читателя к «самопроверке» через анализ собственного семейного древа и поведения, предлагая критерии для выявления «хороших» и «мерзких» вырожденцев.
Климов также затрагивает религиозный аспект, противопоставляя Ветхий и Новый Заветы, и рассуждает о судьбе России, утверждая, что страна стала жертвой манипуляций со стороны «дегенеративной секты». Он настаивает на необходимости введения основ дегенералогии в образовательную программу, чтобы нормальные люди могли распознавать угрозы и создавать здоровые семьи.
В книге много внимания уделяется разбору личностей советских диссидентов, которых Климов считает продуктами дегенерации, а не борцами за свободу. Он анализирует их биографии, ища подтверждения своей теории в семейных историях, болезнях и сексуальных предпочтениях. Финал книги носит характер предупреждения: автор настаивает на том, что знание этих «запретных» механизмов — единственный способ для нормального человечества выжить и прекратить бесконечные войны, развязываемые ради садистических утех лидеров-извращенцев.
