В своей работе «Спиноза и проблема выражения» Жиль Делёз ставит целью не просто прокомментировать классика, а реконструировать внутреннюю логику его философии, опираясь на понятие «выражения». Делёз утверждает, что именно эта идея позволяет преодолеть традиционные трудности в понимании спинозизма, такие как единство субстанции при множественности атрибутов. Автор последовательно раскрывает онтологическую и гносеологическую значимость выражения, показывая, как Бог выражает себя в атрибутах, а атрибуты — в модусах.
Центральная проблема, которую ставит Делёз, заключается в том, как субстанция, будучи абсолютно бесконечной, производит бесконечное разнообразие вещей. Он переосмысляет геометрический метод Спинозы, утверждая, что для абсолюта этот метод становится не ограничением, а естественным средством манифестации. Делёз вводит понятие триады: субстанция, которая выражается; атрибуты, которые являются выражениями; и сущность, которая выступает как выраженное. Это позволяет ему по-новому взглянуть на различие между субстанцией и атрибутами, избегая картезианских ловушек.
Автор подробно анализирует статус атрибутов, доказывая, что они не являются просто способами видения субстанции разумом. Напротив, атрибуты — это динамичные формы бытия, которые конституируют сущность субстанции. Делёз критикует традиционные интерпретации, сводящие выражение к эманации или простому развертыванию, и настаивает на том, что выражение у Спинозы — это имманентное производство. Он подчеркивает важность «однозначности» бытия, где Бог и творения связаны не аналогией, а формальной общностью атрибутов.
Особое внимание уделяется критике картезианства. Делёз показывает, что Спиноза использует декартовские критерии реального различия, чтобы обернуть их против самого Декарта. Он доказывает, что не может существовать нескольких субстанций с одним и тем же атрибутом, и что реальное различие между атрибутами не влечет за собой деления субстанции. Это ведет к концепции одной-единственной субстанции, обладающей всеми атрибутами.
В завершающей части анализа Делёз переходит к проблеме параллелизма и имманентности. Он объясняет, как Бог производит вещи, не имея в этом никакой внешней цели, а лишь следуя необходимости собственной природы. Параллелизм здесь понимается не как взаимодействие независимых серий, а как тождество порядка и соединения между модусами разных атрибутов. В конечном итоге, Делёз представляет Спинозу как философа чистого утверждения, чья система исключает любую трансценденцию, превращая мир в имманентное выражение божественной сущности.
