Фундаментальный труд немецко-русского философа Густава Тейхмюллера открывает новую страницу в истории классической философии науки. Автор ставит перед собой задачу заново обосновать метафизику, начиная с самой первой ступени познания — определения понятия бытия. Тейхмюллер подвергает жесткой критике исторические ошибки философов от античности до Нового времени, включая Ксенофана, Декарта, Спинозу и Канта, за их некритичное отношение к языку и слепое доверие к чувственным данным.
Основная проблема, которую поднимает автор, заключается в том, что ни одна частная наука и ни одна прежняя философская система не дают отчета о том, почему вещам присуще бытие. Тейхмюллер последовательно доказывает непригодность лексикографического метода, показывая, что язык фиксирует лишь поверхностные отношения вещей, а не их истинную природу. Он развенчивает материалистические иллюзии о первичности внешних предметов и опровергает чисто формальный характер кантовских категорий.
Центральным открытием автора становится доказательство того, что подлинным источником и местом понятия бытия является не внешний мир, а индивидуальное самосознание. Тейхмюллер детально анализирует элементы познания, разделяя идеальное бытие («что») и реальное бытие («что есть» или существование), чтобы в финале соединить их в субстанциальном единстве «Я». Труд предлагает читателю строгую логику и оригинальную систему взглядов на природу познания.
