Глеб Носовский и Анатолий Фоменко предлагают пересмотреть датировку Апокалипсиса — последней книги Нового Завета. По их версии, текст был создан в конце XV века, а его автором был не евангелист Иоанн. Главный метод исследования — прочитать видения как описание звёздного неба: средневековый астрономический язык, считают авторы, позволял обозначать планеты конями, а созвездия — людьми и животными.
Авторы последовательно сопоставляют образы Апокалипсиса с фигурами на старинных картах. Престол они связывают с созвездием Кассиопеи, семерых духов — с Большой Медведицей, а окружающие престол четыре животных — со Львом, Тельцом, Стрельцом и Пегасом. Млечный Путь, по их прочтению, становится радугой вокруг престола. Эти сопоставления нужны, чтобы восстановить астрономическую картину, скрытую в тексте.
Особое значение авторы придают четырём всадникам. Белого коня они отождествляют с Юпитером, рыжего — с Марсом, тёмного — с Меркурием, а бледного — с Сатурном. Далее к этим образам добавляются другие указания: Солнце в Деве, Луна у ног Девы, Венера во Льве. В совокупности они дают набор положений небесных тел, который можно сравнить с расчётами для разных дат.
Авторы рассматривают несколько возможных решений и считают наиболее точным первое октября 1486 года. В этот день, согласно приведённым ими расчётам, Юпитер находился в Стрельце, Сатурн — в Скорпионе, а Марс — в Близнецах, под созвездием Персея. Остальные планеты, по их оценке, также соответствовали описанию. Они объясняют выбор Персея его воинственными атрибутами: мечом и головой Медузы. Так, считают авторы, положение Марса в тексте связано с образом войны и катастрофы.
Датировку они связывают с ожиданием конца света в 1492 году. По средневековому летосчислению «от Адама» этот год считали семитысячным и потому ждали завершения мировой истории. Апокалипсис, написанный за шесть лет до этого рубежа, авторы трактуют как отражение тревоги эпохи. В качестве контекста они приводят рассказы об общеевропейском страхе смерти и о плавании Колумба, начавшемся в том же 1492 году.
Отдельная часть книги посвящена числу 666. Носовский и Фоменко предполагают, что оно могло возникнуть из записи числа 6660 в буквенной системе церковнославянского счёта: знак, обозначавший тысячи, можно было утратить или неверно понять. Они связывают эту запись с собственной версией датировки рождения Христа и считают, что позднейшее толкование превратило число в знак Антихриста. Авторы также обсуждают рукописные списки, изображения и тексты о Сивиллах, пытаясь выстроить собственную историю появления и переработки Апокалипсиса. Все эти выводы изложены как реконструкция в рамках Новой хронологии.
