«Учение Всемира» — это итоговый философский манифест Александра Сухово-Кобылина, в котором он пытается примирить точные науки с метафизикой. Автор ставит перед собой амбициозную задачу: создать универсальную систему познания, где математические формулы, законы геометрии и принципы биологической эволюции становятся ключами к пониманию божественного замысла. В центре его внимания находится «Всемир» — бесконечная тотальность бытия, организованная по законам золотого сечения и триадического развития.
Сухово-Кобылин критикует Гегеля за «недоделки» и предлагает собственную концепцию «неогегелизма». Он утверждает, что мир не статичен, а представляет собой бесконечный процесс «рядования» — поступательного движения от материи к духу. Ключевой категорией здесь выступает «эналлакс» — закон извращения или перехода противоположностей друг в друга. Автор доказывает, что всякое живое существо, будь то человек или целая планета, стремится к самосознанию через этот бесконечный цикл.
Особое место в книге занимает концепция «трех человечеств». Сухово-Кобылин делит историю развития человеческого духа на три этапа: теллурическое (земное), солярное (солнечное) и сидерическое (звездное). Он убежден, что человечество — это не случайный биологический вид, а инструмент Вселенной, который через технический прогресс и развитие разума должен преодолеть оковы пространства и времени, став «воплощенным Богом».
Автор уделяет много внимания физике и технике, видя в них не просто инструменты, а проявления духовных законов. Например, он анализирует электричество как универсальную силу, связывающую все уровни бытия, и рассматривает железную дорогу как символ победы духа над пространством. Для него локомотив — это не просто машина, а техническое воплощение спекулятивной идеи, позволяющей человеку выйти за пределы своей биологической ограниченности.
Философская система Сухово-Кобылина пронизана верой в «автокинию» — способность человека к самодвижению и самосозиданию. Он отвергает насилие и революции, считая, что прогресс совершается через внутреннюю работу мышления и селекцию высших форм разума. Его «Всемир» — это храм, где каждый элемент, от атома до звезды, подчинен строгой логике развития.
Книга завершается размышлениями о бессмертии, которое автор понимает не как личное спасение, а как включенность в бесконечный ряд вселенского процесса. Сухово-Кобылин оставляет читателю сложную, местами герметичную, но невероятно масштабную картину мира, где математика становится языком теологии, а человеческая мысль — главной движущей силой эволюции космоса.
