Джон Сёрл в своем труде «Открывая сознание заново» ставит перед собой амбициозную задачу: преодолеть затянувшийся тупик в философии сознания, возникший из-за противостояния материалистических и дуалистических концепций. Автор последовательно критикует доминирующие в современной когнитивной науке и философии взгляды, в частности — идею о том, что сознание можно полностью объяснить через компьютерную метафору или функционализм. Сёрл выступает против «сильного ИИ», утверждая, что никакая компьютерная программа, какой бы сложной она ни была, не может обладать пониманием или подлинной интенциональностью, так как она оперирует лишь синтаксисом, а не семантикой.
Основная идея автора заключается в концепции биологического натурализма. Сёрл настаивает, что сознание — это эмерджентное свойство мозга, которое причинно обусловлено нейрофизиологическими процессами нижнего уровня. Важно, что при всей своей физической обусловленности сознание остается нередуцируемым: субъективный опыт «от первого лица» нельзя полностью заменить объективным описанием «от третьего лица» без потери самой сути ментального феномена. Он подчеркивает, что боль, желания и убеждения — это реальные биологические факты, а не просто полезные фикции или «народная психология».
Автор детально разбирает структуру сознания, выделяя такие ключевые свойства, как интенциональность, субъективность, темпоральность и социальность. Он показывает, что попытки «натурализовать» сознание через исключение субъективности ведут лишь к теоретическим абсурдам. Сёрл утверждает, что мы должны признать сознание фундаментальной биологической чертой, а не пытаться «вынести его за скобки» ради удобства классических научных моделей.
Книга также затрагивает вопрос о месте сознания в природе. Сёрл призывает к пересмотру методологии науки, указывая на то, что классический объективизм XVII века, исключивший сознание из физической реальности, сегодня стал тормозом для прогресса. Он предлагает рассматривать ментальные феномены как естественную часть биологического порядка, не противопоставляя их физическому миру.
В финале автор подводит итог своим многолетним исследованиям, намечая пути для дальнейшего изучения сознания без «картезианских предрассудков». Его работа — это не просто критика существующих теорий, но и призыв к новому открытию сознания как реального, биологически обоснованного явления, обладающего уникальной онтологией, которую невозможно игнорировать при построении целостной картины мира.
