Тевосян начинает с вопросов о материи, жизни и смысле человеческого существования. По его мнению, научное мышление описывает вещество через физические и химические свойства, но упускает его качества и способности. Чтобы показать разницу, автор разбирает устройство автомобиля: сталь, резина и топливо сами по себе не задают ему цели. Функции появляются благодаря разуму человека, который собирает механизм и управляет им. Тевосян предполагает, что подобное разумное начало действует и в природе.
На этой основе автор предлагает собственную модель атома и мироздания. Он описывает взаимодействие двух начал: силы природы, связанной с физическими и химическими свойствами, и силы разума, которой приписывает качества и способности материи. Их взаимодействием он объясняет устройство атома, возникновение живой клетки и дальнейшую эволюцию. Природные системы — океанические течения, смена сезонов, атмосферные процессы — он трактует как механизмы с функциями, а значит, и с целями. Это рассуждение служит основанием для его гипотезы о разумной организации мира.
Эволюцию Тевосян рассматривает как последовательность уровней: живая клетка, разнообразие видов, прародитель человека, человек и человеческое общество. На каждом переходе, по его схеме, накапливаются качества и способности, пока не возникает новое качество. Животные приспосабливаются к среде и взаимодействуют в стаях и стадах; человек отличается от них умственными и мыслительными способностями. Автор связывает формирование этих способностей с воспитанием и совместной жизнью, а не только с устройством мозга.
Центральное место занимает общество: именно оно, считает Тевосян, проходит современный этап эволюции. Человек как вид уже совершенен, но общественная жизнь может развиваться разрушительно. Ее направление зависит от человеческих мыслей, устройства власти, законов и культурных ценностей. Низкие принципы обладания и потребления, по мысли автора, питают пороки и конфликты; последствия общественного устройства отражаются и на личности, и на природе.
Тевосян сопоставляет идею, идеологию и режим как разные основания общественной жизни. Идея, в его понимании, объединяет людей вокруг общей созидательной цели и позволяет решать задачи общества без насилия. Идеология усиливает противостояние групп, а режим опирается на принуждение; оба пути, по его оценке, ведут к деградации общественных отношений. Историю государств и глобализацию он рассматривает через это противоречие: интеграция неизбежна, но сама по себе не гарантирует гармонии.
Финальная перспектива книги — выбор между разрушительным и созидательным развитием цивилизации. Автор призывает соотнести общественные цели с гармонией природы, развивать личность через воспитание и просвещение и строить технологии, не угрожающие жизни. Его рассуждение соединяет философию, религиозные представления и спекулятивные объяснения устройства материи; предложенная теория атома и эволюции остаётся авторской гипотезой.
