В книге «К основоположению онтологии» Николай Гартман ставит перед собой амбициозную задачу: возродить онтологию как строгую философскую дисциплину, очистив её от субъективизма и психологизма, которые, по мнению автора, стали тупиковыми путями для философии XX века. Гартман опирается на идеи феноменологического движения, но решительно отвергает «трансцендентальную феноменологию» позднего Гуссерля, считая её разновидностью имманентной философии, которая замыкает познание внутри сознания.
Центральная идея Гартмана заключается в необходимости возврата к «естественной установке» сознания. Он настаивает на том, что мир вещей существует объективно, независимо от того, познает его человек или нет. Познание для Гартмана — это не создание предмета в сознании, а «схватывание» трансцендентного объекта, который сохраняет свою онтологическую независимость. Автор вводит важное различие между «вот-бытием» (Dasein) и «так-бытием» (Sosein), подчеркивая, что эти моменты бытия индифферентны друг к другу: из сущности вещи нельзя логически вывести факт её существования.
Гартман подробно анализирует проблему универсалий, пытаясь найти срединный путь между платонизмом и аристотелизмом. Он утверждает, что идеальное бытие (математические и логические структуры, сущности вещей) обладает объективным статусом, независимым от нашего мышления, но при этом не образует автономного «мира идей», парящего над реальностью. Идеальное, по Гартману, существует «в вещах» и одновременно выходит за пределы реального в сферу возможного.
Особое внимание автор уделяет критике попыток свести бытие к «предметности» или «феномену». Он утверждает, что попытки сделать сознание или «вот-бытие» человека единственной точкой отсчета ведут к солипсизму и релятивизму. Гартман убежден, что философия должна отказаться от спекулятивных систем и начать «снизу», с анализа конкретных структур сущего, признавая, что мир обладает сложной иерархией слоев — от физико-материального до духовно-исторического.
Книга представляет собой не завершенную систему, а методологический фундамент. Гартман призывает к «критической онтологии», которая, в отличие от старой метафизики, учитывает достижения критического мышления Нового времени, но не отказывается от поиска объективных оснований бытия. Финал работы подводит читателя к мысли, что онтология — это не спекулятивное фантазирование, а кропотливый труд по выявлению категориальных законов, управляющих реальным миром.
